1. Já abordei, nestas crónicas, o significado de um antigo e belo slogan, Ecclesia semper reformanda. Não renego essas crónicas. No entanto, fui-me dando conta que não basta dizer que a Igreja deve estar sempre em conversão porque, sem querer, continua a fazer-se da Igreja o centro da fé cristã, esquecendo que o centro da Igreja é Jesus Cristo com todos os seres humanos. Centrou-se a Cristologia no Mistério Pascal, esquecendo também que Jesus de Nazaré não nasceu adulto. O menino crescia, tornava-se robusto, enchia-se de sabedoria e a graça de Deus estava com ele^[1]. Sabemos que José, seu pai, era um tekton, um carpinteiro, um artesão, e era normal que o filho aprendesse com ele e o ajudasse.

Jesus era judeu, mas um judeu inquieto com a sua própria religião, na qual, havia várias tendências e grupos. É comum lermos nos Evangelhos os confrontos com fariseus e saduceus, por exemplo. Além destas tendências, havia outros movimentos ou comunidades que procuravam a reforma do judaísmo mais oficial. Não vou entrar na designação desses movimentos ou comunidades reformistas. A descoberta de Qumran, em 1947, e o estudo dos seus manuscritos documentam uma dessas tendências. Não sabemos que relações teve Jesus com essa e outras experiências religiosas, mas «o nome de Jesus, em particular, nunca é mencionado em nenhum texto, quer seja de modo velado ou codificado»^[2].

João Baptista, como o nome indica, atraía ao rio Jordão judeus que queriam uma verdadeira reforma da religião judaica. O próprio Jesus, como dizem todos os Evangelhos, calcula-se que, pelos seus 28-30 anos, foi baptizado por ele^[3]. Entrando em oração, aconteceu algo extraordinário. Sob a acção do Espírito Santo, escuta a voz de Deus que o proclama como Filho: és o meu Filho bem-amado!^[4].

Partiu, então, para o deserto à procura de um novo caminho. Durante 40 dias, sentiu-se tentado pelo espírito do mal, o diabo, que o deixou até nova ocasião.

2. Não sabemos o que aconteceu depois, mas segundo S. Lucas, numa ida a Nazaré, onde tinha sido criado – ficará para sempre conhecido como o Nazareno –, como era seu costume, entrou em dia de sábado na sinagoga e levantou-se para ler. Leu um belo e acutilante texto do profeta Isaías: «O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa-Nova aos pobres; enviou-me a proclamar a libertação aos cativos e, aos cegos, a recuperação da vista; a mandar em liberdade os oprimidos, a proclamar um ano da graça do Senhor.» Depois, enrolou o livro, entregou-o ao responsável e sentou-se. Todos os que estavam na sinagoga tinham os olhos fixos nele. Começou, então, a dizer-lhes: «Cumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir»^[5].

Então, porque é que os seus conterrâneos se irritaram a ponto de o quererem matar? Foram-se dando conta que Jesus tinha atraiçoado o texto sagrado, ao ler apenas o ano da graça de Deus e omitindo o dia da vingança do nosso Deus. Isto era intragável para qualquer judeu.

Por outro lado, S. Mateus narra um acontecimento insólito que não pode ser passado por alto e é o texto proclamado na Missa deste Domingo. Jesus chama colaboradores com o seguinte mandato: não ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel^[6]. Este programa nem cristão parece. Onde está o seu universalismo? É uma missão, como diz o texto, que se mantem nos limites da renovação do judaísmo.

O próprio Jesus é interpelado por uma estrangeira^[7], por uma não judia, que lhe pede a cura da filha. Jesus faz de conta que não tem nada que se meter nesse assunto e a mulher continua a gritar. Os discípulos pedem-lhe que a despeça, mas Ele responde: não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Não fica bem tirar o pão dos filhos e atirá-lo aos cachorrinhos. A mulher não desarma e responde-lhe: Isso é verdade Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos! Perante esta situação, Jesus exclama: Mulher, grande é a tua fé! Seja feito como queres. Esta narrativa ajuda a perceber a conversão de Jesus à sua missão universal.

3. É uma narrativa do passado, mas tem um significado e uma actualidade que importa acolher no nosso presente aberto ao futuro.

A Magnifica Humanitas (MH) está a ser recebida e acolhida, de forma inesperada, pelos meios de comunicação de referência, em muitos países^[8]. Leão XIV continua a surpreender-nos com as suas mensagens dirigidas a toda a humanidade, à magnífica humanidade muito ofendida e ameaçada, nas suas diversas expressões.

Na passada semana, o Papa realizou a sua 4ª viagem apostólica. Cada uma teve o seu contexto cultural e espiritual, mas sempre por causa da defesa dos direitos de todos os seres humanos.

Em Espanha, perante os membros do Congresso dos Deputados e do Senado, Leão XIV foi muito explícito: «O mundo atravessa uma profunda crise espiritual e cultural, que se manifesta em múltiplas formas de violência, polarização e desconfiança mútua. Neste contexto, a paz surge como uma aspiração política e, mais ainda, como uma verdadeira exigência moral. (…) Qualquer guerra constitui, em última análise, uma dolorosa derrota da capacidade de negociar e também daquela consciência comum da humanidade que reconhece os laços de justiça entre as nações. As armas podem impor um silêncio temporário, mas nunca poderão edificar uma paz autêntica e duradoura».

Na MH, «Leão XIV descreve este fenómeno com uma precisão que surpreende num documento pontifício: "A opinião pública está orientada e habituada a narrativas mediáticas polarizadas, frequentemente amplificadas por algoritmos que valorizam o confronto e a oposição. Estamos também a assistir a uma preocupante perda de memória histórica." Uma civilização que perde a memória histórica perde a capacidade de reconhecer os padrões que conduziram às catástrofes do passado – e torna-se, por isso, vulnerável à sua repetição»^[9].

Perante o Congresso, o Papa lançou a interrogação: «Pode considerar-se plenamente justa uma comunidade que deixa na sombra a criança ainda não nascida, o idoso, o doente, quem sofre em silêncio ou quem depende inteiramente do cuidado dos outros?» E sustentou que a grandeza moral de uma nação manifesta-se, sobretudo, «na sua capacidade de acompanhar, proteger e amar as vidas que se encontram em maior situação de fragilidade. A defesa da vida humana não é uma questão parcial nem um interesse confessional: é um objetivo da civilização».

Leão XIV mostra-se apreensivo com o desenvolvimento do poder da IA. Pertence-nos trabalhar para que não se torne um poder de dominação. Que seja para ajudar e não para substituir o ser humano.

Será a nossa maior conversão!

Fr. Bento Domingues in Público, 14/6/2026