1. Na Igreja actual, continua aberta a questão da sinodalidade, como regime da Igreja, que exige a colaboração de todos os baptizados: caminhar juntos na evangelização, a não confundir com a tentação do proselitismo. Foi a grande intuição do Papa Francisco, anunciada a 9 de Outubro de 2021.

A concretização deste caminho é exaltante, apresentada como Comunhão, Participação, Missão. É exaltante, mas também corre alguns riscos e o Papa apontou três.

O formalismo que pode reduzir um Sínodo a um evento extraordinário, mas de fachada, precisamente como se alguém ficasse a olhar a bela fachada duma igreja sem nunca entrar nela. Às vezes há algum elitismo na ordem presbiteral, que a separa dos leigos; e, no fim, o padre torna-se o «patrão da barraca» e não o pastor de toda uma Igreja que está a avançar. Isto requer a transformação de certas visões verticalizadas, distorcidas e parciais sobre a Igreja, o ministério presbiteral, o papel dos leigos, as responsabilidades eclesiais, as funções de governo, etc..

O intelectualismo que pode levar à abstracção: a realidade vai para um lado e nós, com as nossas reflexões, vamos para outro.

O imobilismo repete “fez-se sempre assim”. Esta expressão é um veneno na vida da Igreja. Para esta mentalidade é sempre preferível deixar as coisas como estão, não mudar. Quem se move neste horizonte, mesmo sem se dar conta, cai no erro de não levar a sério o tempo que vivemos. O risco é que, no fim, se adoptem soluções velhas para problemas novos: um remendo de pano cru, que acaba por criar um rasgão ainda maior (cf. Mt 9, 16).

Bergoglio lembra, neste discurso, a obra pioneira de Yves Congar, O.P., Verdadeira e falsa reforma na Igreja (1994)[1].

Entretanto, já foram realizadas duas Assembleias sinodais (2023 e 2024). Nos inícios de 2025, o Papa foi hospitalizado, mas este Pastor não abandonou o seu rebanho e continuou a trabalhar na programação do processo sinodal até 2028. Programação que temos até hoje. No dia de Páscoa, já com muita dificuldade, quis descer até à Praça de S. Pedro e abençoar as pessoas ali reunidas. Terminou o seu pontificado no final dessa noite.

Leão XIV continuou o programa sinodal, desenhado por Bergoglio, não tendo caído no risco do imobilismo, “sempre assim foi”. Tem demonstrado, numa forma original, que prossegue o caminho aberto por Francisco. Não esqueceu o grande lema de Santo Agostinho: Para vós sou bispo, convosco sou cristão. A verdadeira liderança, nas comunidades cristãs, não substitui ninguém, convoca e anima a caminhada de todos, todos, todos. Liderar não é substituir, é servir. Neste sentido, é que a Igreja pode ser uma luz para toda a sociedade.

2. Dispomos, como referências fundamentais, não apenas aquelas que existem para conhecer Jesus Cristo – os 4 Evangelhos – mas também o começo da história da Igreja nascente: os Actos dos Apóstolos e as Cartas, sobretudo Pedro e Paulo.

É atribuída a S. Lucas a brilhante primeira história da Igreja sinodal. «No meu primeiro livro, ó Teófilo, narrei as obras e os ensinamentos de Jesus, desde o princípio até ao dia em que, depois de ter dado, pelo Espírito Santo, as suas instruções aos Apóstolos que escolhera, foi arrebatado ao Céu»[2]. Mas não foi para férias divinas. Tornou-se imanente, foi e cumpriu a promessa.

Não é uma história apologética. Não oculta os conflitos. É uma visão realista dos acontecimentos, contando sempre com a força e clarividência do Espírito de Cristo. É frequente a expressão: disto somos testemunhas, nós e o Espírito de Deus.

Ficará para sempre como memória actuante da primeira comunidade dos discípulos de Jesus de Nazaré, o Cristo: A multidão dos que haviam abraçado a fé tinha um só coração e uma só alma. Ninguém chamava seu ao que lhe pertencia, mas entre eles tudo era comum. Não havia ninguém necessitado, pois todos os que possuíam terras ou casas vendiam-nas, traziam o produto da venda e depositavam-no aos pés dos Apóstolos. Distribuía-se, então, a cada um conforme a necessidade que tivesse[3].

Há a conversão de Paulo, um judeu perseguidor acérrimo dos adeptos do Caminho, que passa a discípulo destemido.

«Entretanto, os crentes tinham-se dispersado por causa da perseguição que começou com a morte de Estêvão. Uns foram até à Fenícia, Chipre e Antioquia e anunciavam a palavra de Deus só aos judeus. Outros, que eram de Chipre e de Cirene, foram até à cidade de Antioquia e ali pregavam também aos gregos anunciando-lhes a boa nova a respeito do Senhor Jesus. A mão do Senhor estava com eles e muita gente acreditou e se converteu.

Esta notícia chegou aos ouvidos dos crentes da igreja de Jerusalém que mandaram Barnabé a Antioquia. Quando ele lá chegou e viu os efeitos da graça de Deus ficou muito contente. E aconselhou todos a continuarem, com todo o coração, a serem fiéis ao Senhor. Barnabé era um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé. Assim muita gente se converteu ao Senhor.

Barnabé foi depois à cidade de Tarso buscar Saulo [Paulo]. Quando o encontrou, levou-o para Antioquia. Estiveram ali durante um ano com os crentes daquela igreja e ensinavam muita gente. Foi em Antioquia que os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos[4].

Entretanto, o conflito entre os cristãos gregos e os de origem judaica aumentou e sentiram a necessidade de convocar um concílio sinodal em Jerusalém. Após grande debate entre as duas facções, Pedro levantou-se e disse: «Sabem muito bem, irmãos, que desde os primeiros dias Deus me escolheu de entre vós para que os não-judeus ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e também eles pudessem receber a fé. E Deus, que conhece o coração de todos, mostrou-se favorável para com eles dando-lhes o Espírito Santo, assim como o tinha dado a nós. E não distinguiu entre nós e eles, tendo pela fé purificado os seus corações. Agora, porque pondes Deus à prova, impondo um jugo aos discípulos que nem os nossos pais nem nós tivemos força para levar? Além disso, é pela graça do Senhor Jesus que acreditamos que seremos salvos, exactamente como eles. Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor outro jugo. Toda a assembleia ficou em silêncio e ouviram Barnabé e Paulo a descrever os milagres e prodígios que Deus realizara entre os pagãos, por intermédio deles[5].

3. Levaram Paulo para Atenas. Enquanto esperava os companheiros, indignava-se com o espectáculo desta cidade cheia de ídolos. Mas isto mesmo lhe serviu para anunciar Jesus Cristo, no Areópago: «Atenienses, vejo que sois, em tudo, os mais religiosos dos homens. Percorrendo a vossa cidade e examinando os vossos monumentos sagrados, até encontrei um altar com esta inscrição: Ao Deus desconhecido. Pois bem! Aquele que venerais sem o conhecer é esse que eu vos anuncio. É Nele, realmente, que vivemos, nos movemos e existimos, como também o disseram alguns dos vossos poetas. Somos todos da raça de Deus»[6].

Leão XIV não repete o passado e não esquece a história, para vivermos os desafios de hoje.

Fr. Bento Domingues in Público, 28/6/2026